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  • Jan 27 Mon 2014 22:34
  • 格品

格品從今年初踏進部落格以來有自己一貫的堅持不喜歡涉及情色的領域並非自以為清高而是個人覺得情色這的東西是相當隱秘的一部份當然也並非都不能談而是要以健康正向的心態去談"性"這回事我經營此格的心態一向就是隨緣合則來不合就商務中心算但我會去敲敲新朋友家的門磁場相同者就會繼續保持互動話不投機者就一拍兩散應有不少情色部落格或許與我格格不入我記得前幾天去某位女生的格我看她長得還算清秀給她敲門留言說"您有容納不同聲音的雅量嗎~~我家有好文分享~~歡迎來逛逛~~結辦公室出租果您知此清秀女子怎麼回覆我嗎?她說:我只喜歡聽女優叫床的聲音~~妳家有嗎?ㄏ ㄏ ㄏ我差點暈倒!!!竟然還有格友將她定位是"心靈部落"嗯~~這也不知是算哪門子的心靈部落還真是好笑哩~~其實真正大尾的"羅鰻"從來不會展示他有多強商務中心的勢力談到"性"也一樣ㄚ一天到晚都鹹濕滴談"性"談不停的人真的就"性福"嗎或許未必吧~~ 

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噶舉~「佛陀成道地 見證為佛子」第十七世大寶法王噶瑪巴 指導奢摩他的禪修 宗門實修圓滿日 法王傳授菩薩戒 教導次第生起菩提心 主法上師∕第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 地點∕印度菩提迦耶德噶寺今天法王一開始就宣布要授「菩薩戒」,並給新年禮物(昨日只有宣布),剎時台下歡聲雷動。但法王有點不好意思的說,「我昨天說了哦,布施不一定要真的給一樣東西」,所以今天的禮物沒有白度母畫像(尚未印製完成),「白度母很忙,所以今天還沒來」。「雖然我沒有給你們畫像,」法王環顧了大眾之後說:「但是,我已經在你們心上畫了一尊白度母,我布施的白度母,會一直跟著你們!」 前行:讓心成為菩提心的法器接著法王講授「菩薩戒」。首先是「得戒處」:要在上師、善知識、佛菩薩像前,也就是三寶面前得授「菩薩戒」。再來是「求戒者」:要具有七種別解脫戒之一,也就是優婆塞、優婆夷、比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那等七種「別解脫戒」,人和天神都可以求授,但至少需具有皈依戒,法王引經典說:「皈依,是一切戒律的基礎。」接著是「授戒儀軌」,一般是依據無著菩薩著的《瑜伽師地論》〈菩薩地論〉,漢傳說是彌勒菩薩著;漢傳的菩薩戒,是依據《梵網經》;但法王說,我今天授的菩薩戒,是依據寂天菩薩的《入菩薩行論》。儀軌包含「願菩提心」、「行菩提心」和結合「願行菩提心」三部分,法王說,如果沒有準備好,也可以只受「願菩提心」,「在這佛陀成道的聖地,能夠發起『為利眾生願成佛』的善願,也是非常殊勝的」,但最好是「願行菩提心」同時都領受── 直至菩提藏,皈命諸佛前,法及菩薩眾,如是亦皈依。(「願菩提心」) 如昔諸善逝,先發菩提心,於菩薩學處,悉如是而住。(「行菩提心」) 如是為利生,我發菩提心,復於諸學處,次第勤修學。(「願行菩提心」)整個儀軌包括前行、正行和結行三部分。法王說,有大福德,才能領受這個戒,受持之後能令菩提心生起並增長。為了累積得受此戒的大福德,所以前行包括「七支供養」,初學者障礙總是比較多,透過「七支供養」,可以淨除逆緣障礙,累積順緣資糧。法王提醒:「受戒之前,要發願讓心真正成為法器,讓心成為菩提心的容器」。 七支供養文:勤修供養,對治諸毒,累積廣大福德「七支供養」是 頂禮、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世、功德迴向,這七支供養分別可以對治我們不同心的過患──一 以頂禮對治我慢。二 以供養對治慳吝。三 以懺悔對治嗔恨四 以隨喜對治嫉妒。五 以請轉法輪對治無明謗法的過患。六 以請佛住世對治無法見佛、親近上師的違緣。七 以迴向對治不信因果、特別是不信果報的過患。法王說,接著我們要用妙音唱頌〈普賢行願品〉裡的〈七支供養文〉(大眾唱〈七支供養文)〉──〈頂禮支〉  所有十方世界中,三世一切人師子,我以清淨身語意,一切遍禮盡無餘。  普賢行願威神力,普現一切如來前,一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。  於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。 〈供養支〉  各以一切音聲海,普出無盡妙言辭,盡於未來一切劫,讚佛甚深功德海。  以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋,如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。  最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,一一皆如妙高聚,我悉供養諸室內設計如來。  我以廣大勝解心,深信三世一切佛,悉以普賢行願力,普遍供養諸如來。〈懺悔支〉  我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。〈隨喜支〉  十方一切諸眾生,二乘有學及無學,一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。〈請轉法輪支〉  所有十方世間燈,最初成就菩提者,我今一切皆勸請,轉於無上妙法輪。〈請佛住世支〉  諸佛若欲示涅槃,我悉至誠而勸請,唯願久住剎塵劫,利樂一切諸眾生。〈迴向支〉  所有禮讚供養佛,請佛住世轉法輪,隨喜懺悔諸善根,迴向眾生及佛道。 七重因果教授:感恩一切,有情無情「前行」生起善的動機之後,要以「七重因果教授」(知母、念恩、報恩、悅意慈、大悲、增上意樂、菩提心)和「自他交換法」觀修。在「七重因果教授」部分,首先是「知母」,父母賜與我們珍貴的人身寶,有了身體和生命才能修行,這本身就是個大禮物,我們要一生感恩。接著,法王提到,自從小時候被認證後,就很少有機會和生身父母相處,「想起來…好像很不孝」,所以有機會打電話給他們時,「都會帶著感恩的心傾聽」。接著,法王說,要了知一切輪迴有情眾生生生世世都曾做為我們的母親,要對他們生起難忍的大悲心,並對帶領他們出離輪迴生起強烈的動機,這樣就可漸漸生起菩提心。接著是「念恩」,要以感念父母恩的心情,感恩一切眾生,沒有人不需要眾生而生活,小至衣服、飲食,都要集結眾人的努力才能完成,連名聲也要眾人才能成辦。所以要從光明面想眾生,讓自己從負面觀點中解脫出來。法王接著說,其實我也要感恩台灣人,從小開始,我連感冒擦鼻涕的衛生紙都是台灣人供養的,「我好像是台灣人養的孩子」。在這個注重環保的年代,法王也提醒,我們要感恩「因為共業,所以我們出生到這個悅意的地球」,也要感恩大自然,連一隻小蜜蜂都要感謝,有牠採蜜、傳花粉,我們才有甜蜜的水果吃。所有盡虛空、遍法界的眾生都和我們有甚深的因緣,一切有情無情的萬物,對我們都是有恩的。「但大自然在被破壞中,我們對此要 生起難忍的大悲,菩提心也會由此被牽引而出,願我們保護眾生的力量能生起!」法王再一次強調慈悲的感染力,他說,經典上說又稱「慈氏」的彌勒菩薩,因為不斷觀修慈心、悲心、菩提心,所以感動無數眾生和萬物,當他的腳踏進一戶人家,那一家人馬上都變慈悲了。 正行:在見證佛陀成道之地,見證你領受菩薩戒法王在「正行」、正式授予菩薩戒之前,特別提醒大家,能在這個佛陀降魔成道之地菩提迦耶領受此戒,非常殊勝難得,大家要珍惜。「這塊大地,曾經以六次震動,見證佛陀的證悟,」經典記載,當佛陀成正等正覺的證悟時刻來臨,魔王質疑佛陀是否成道,佛陀以「降魔觸地印」手觸大地說:「大地為證,我已證悟,我是成佛者」,菩提迦耶的大地當下震動,見證一位究竟證悟者的誕生,「它也會幫修行人做證,見證你領受菩薩戒」。法王說,在這塊吉祥之地行持一切善業,障礙會減少,功德成億萬倍增長。法王說,他每次到菩提大塔繞塔,經過菩提樹下的金剛座,「都會覺得,佛陀,那位以人身成就佛道的覺者,還坐在那個金剛座上…當我這樣思維,在這裡所做的一切祈願和唱頌,都顯得特別不一樣。」法王提醒大家,在這吉祥的佛陀成道地,「不要懈怠,不要入寶山卻空手而回,要得到佛的加持。」接著是「正行」,法王要大家觀想皈依境:金色的佛陀成道相,宿霧周圍有八大菩薩和漢藏各大祖師環繞,在此皈依境之前領受菩薩戒。接著法王以藏文、中文、英文依序帶領大眾念誦三次「菩薩戒」文──     直至菩提藏,皈命諸佛前,法及菩薩眾,如是亦皈依。    如昔諸善逝,先發菩提心,於菩薩學處,悉如是而住。    如是為利生,我發菩提心,復於諸學處,次第勤修學。三次念誦完畢,法王提醒大家「要思維已經得受此戒」。 宗門實修最後一課  「聖地奢摩他」成完美句點禪修,是最好的解藥,所以為期三天的華人「宗門實修」,法王今天就決定以「禪修」畫上圓滿的句點。法王今天公開指導大眾進行「止的禪修」,聖地奢摩他(即「止」),法王親自引導下的座上修,讓大眾驚喜而感動。延續前一日「生活中的實修」主題,法王噶瑪巴一開始開玩笑說:「其實昨晚如何在生活中修行,我還有話還沒說完,所以今天,要教你們如何實際『禪修』。」 修行要完全投入,才會體會完全滋味法王說,一般而言,禪修是為了對治煩惱,「但其實,煩惱真的是我們修行道上的莊嚴和威德,它甚至是幫助我們修行的」,怎麼說呢?法王舉華人都很熟悉的「西遊記」故事說,唐三藏西方取經,如果從唐朝邊界一下子就到了天竺,故事一下子說完,太容易了,就沒有感動人心的力量。一定要唐三藏帶著孫悟空、豬八戒等(象徵貪嗔癡)的弟子,千里迢迢,一路艱辛的到達天竺,所取之經,才益顯珍貴難得。修行也一樣,你要完全投入,才會了解它完整的滋味,「譬如吃辣椒」,如果你只舔舔皮,是不會知道它有多辣的,唯有大口咬下、甚至整支吞下,才會真正體會到它到底有多辣。當煩惱很激烈時,它會提醒我們「觀看自心」,生起驚覺,當下看清楚煩惱的相貌,看清楚它的過患,就容易找到它的要害和對治的方法。這樣清楚強烈的對境,反而比小煩惱更有助於心的修持。 修心,要像修理手錶那麼精細對治煩惱的禪修,要從粗的煩惱開始,「但方法要很精細,就像修理手錶一樣,我們的心壞了,也要先用放大鏡把病根找出來,再精細的修理,讓心恢復正常運作。」不過,一般人對於煩惱,其實不並真的覺得它有多不好,對它的過患只有模糊、概念化的理解,沒有真正生起想斷除的心,那就像一輛車開錯方向,只是小小調整方向是沒用的,一定要禪修整個對調過來才行,「就像有人叫你吃大便,如果你還想要不要吃就完了,當然馬上說不要!」但要到這種確認的程度,一定要透過經驗不斷觀察,很難一次理解。這是一個慢慢習慣、使心熟練的過程,不能像有些人修安忍,是用「硬忍」的方式,就像練硬氣功一樣,拿磚頭就往頭上砸。 對治煩惱的四個步驟所以對治煩惱的禪修,步驟約略如下──第一步  看到:看到本身,就是禪修的起點。第二步  抉擇:要培養正確取捨的智慧,就像中藥苦口而有益,「有些我們想要的東西,其實不需要;有些需要的東西,又不想要」,這時就要認清並抉擇,我們的心真正需要的是什麼,「然後把機會給善心」。第三步  對治:用聞思修,對治業煩惱。第四步  禪修:禪修是一個慢慢使心習慣的過程,修行是要讓心自在、得到自主權,讓硬幫幫的心變軟,變得有彈性。 止的禪修五個身要至於如何練習禪修,首先是專一,就是要巴里島完全的專注,把散亂的心收攝起來,完全集中在一個目標上,讓心如箭,不失焦點不散亂,方法就是「止的禪修」。「止的禪修」有身要,一般而言就是指「七支坐法」,就是禪修時身體的七個要點──一 全身要放鬆:身輕鬆,心才會輕鬆。二 身體要坐直:身正則脈正,脈正則氣正。三 兩肩放鬆。四 舌頂上顎。五 眼睛自然下垂,看著鼻尖。六 金剛跏趺坐:就是兩腳雙盤,但採單盤「菩薩坐」也可以。七 手持禪定印:兩手右上左下交扣。「止的禪修」時,要讓心專注在所緣境上,可以專注外在的所緣境,如一朵花或一種聲音上都可以,重點是「收心」,「是心在看,不是眼請在看」;或者專注在內在的所緣境上也可以,但以觀想「清淨所緣境」,如佛像,利益較大。法王說:「現在我們就來觀想佛陀成道相,身體是金色的,面容慈祥,眼神柔和的觀照著眾生,要這樣專注的想,剎那剎那的讓它很清晰。」然後法王要大眾在這樣的「所緣境」中,安住片刻,「最好能融入所緣境」,這就是一次以「佛陀成道相」為所緣境的「止的禪修」。 短座,但多次數法王提醒,禪修要「短座,多次」,但「短座」的意思,不是讓你身體馬上垮掉,身體要維持同樣的姿勢,但心放鬆即可,馬上垮掉會知掉剛才的專注。法王說,禪修之前,要先讓心放鬆,不想過去,不想未來,這樣再開始前面講的「止的禪修」會比較好。「不要太計較過去,計劃未來」,法王對此說了一個西藏故事說,有個人得了一小袋米,就很高興的頂在頭上,開始做白日夢,心想如果他賣了這一小袋米、賺了錢,就去買一大袋米、又賺更多錢,就去討個漂亮老婆,生幾個可愛孩子,孩子會來叫他吃飯,他就會故意說:「哦,我現在還不想吃」……想著想著,頭就不自覺得搖了起來,頭上頂著那一小袋米,就嘩啦啦撒了下來!所以空想太多是沒用的。 「我想化成一個祈願、慈悲,永遠跟隨你們…」「在這起伏不定的時節,這三天的課程就像個家,讓你們的心休息。」三天課程進入尾聲之際,法王說:「我們的笑,諸佛菩薩都看到了;我們的歡喜,遍滿十方。」「課程結束了,但我對你們的心和祈願永遠不結束。真希望化成一個祈願、化成慈悲,永遠和你們在一起。」但法王也提醒,「要記得佛陀入滅前的叮嚀:『諸法因緣生,都是無常的』,所以你們回去混亂的世界,要照顧好自己的身心;也要把這幾天所學,分享給有緣人,就像『燈燈相傳』,我在遙遠的地方,也會感覺到你們像一盞盞光明的燈亮起來,像一顆顆明亮的星星照亮了夜空,我在遙遠的地方會感覺得到。」 時間∕2009年1月2日  翻譯∕堪布丹傑  文∕黃靖雅  攝影∕噶瑪諾布、噶瑪善治、潘士偉、鄭履中 延續閱讀:噶瑪巴在聖地新年開示 究竟皈依處與生活裡的實修 迴 向  所修功德成遍知 調伏罪業眾敵怨 生老病死波濤海 願諸有情得解脫 偏愛眾生使令安樂意, 視為無邊功德生源處; 若諸眾生與我作仇敵, 無恨愛彼如命祈加持。 裝潢

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知足心安轉貼 傳說八仙當中的呂洞賓有一天他從天界下凡來,要救渡有緣的眾生。在半路上,他看見有個少年坐在地上流淚。他向前問道:「少年朋友,你為什麼哭呢?遇到什麼困難嗎?」  這個少年嘆了一口氣:「我母親臥病在床,家裡沒有錢請醫生來看病,我本來要去做工賺錢,可是母親又不能抗癌食物沒有人照顧!」  呂洞賓一聽,心裡很高興,難得世間還有這麼孝順的 孩子。於是為了資助這個少年,呂洞賓使用法術,把路旁的一塊石頭,變成黃金。當他把黃金交給這個孝子時,這個孩子卻搖搖手,表示不要這塊黃金。呂洞賓心裡 更是歡喜欣慰,這個孝子竟然還是不貪戀黃金的君子。呂洞賓問:「你為什麼化療副作用不要黃金?這塊黃金足夠讓你們母子幾年不愁衣食呀!」  少年回答:「你給我的黃金,總有用完時候,我只要你的金手指,以後只要我需要錢,指隨意一指,遍地就是黃金。」  呂洞賓聽了以後,對於人性的貪婪,感嘆一聲,飄然遠去!  人的慾望像個無底的黑洞,永遠沒有填滿的一天。一個人即使賺了億酒店經紀萬財富,心被貪慾驅使,生活就享受不到富足的快樂。第一富有的人是誰?在《佛所行贊》卷五說:「富而不知足,是亦為貧苦。雖貧而知足,是則第一富。」  清貧的生活,只要覺得心安,日日花紅柳綠。反觀坐擁華廈的巨富,不知回饋社會,福利大眾,身陷在貪慾的火宅,怎能聽到清脆的鳥話,聞到氤氳的花酒店打工香?

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